走在南昌的街頭，會(huì)發(fā)現(xiàn)越來越多的雕塑掩映點(diǎn)綴在樓旁街頭、綠地花園之中。南昌的城市雕塑有革命題材作品，也不乏與城市發(fā)展呼應(yīng)的城雕。近些年多了些人文歷史城雕，雕塑藝術(shù)家們紛紛向歷史名人、市井文化要題材、要?jiǎng)?chuàng)意源泉。不論是何種城雕，都是藝術(shù)家在捕捉人們對(duì)城市的印象，讓人們一看就明了：“哦，這就是南昌”。現(xiàn)在，不妨讓我們一起回頭看看雕塑南昌的這些時(shí)光。

　　人文雕塑風(fēng)潮在南昌日益盛行

　　從陽(yáng)明公園里的曠世大儒王陽(yáng)明雕塑，到八大山人梅湖景區(qū)的江西名人雕塑園（這里安裝了朱熹、陶淵明、文天祥、王安石、湯顯祖、黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、曾鞏、傅抱石等58位名人雕像）；從步行街的《老井》雕塑到贛江市民公園的歷史文化長(zhǎng)廊、歷史名人、《往事鉤沉》等系列雕塑。不可否認(rèn)，人文雕塑風(fēng)潮在南昌日益大行其道。

　　南昌為什么偏重人文雕塑？南昌市城市雕塑管理辦徐林晃主任說，雕塑也是會(huì)說話的，依托于南昌本土歷史文化、民俗風(fēng)情，打造出來的雕塑作品才能代表南昌的特點(diǎn)。早些年，全國(guó)雕塑進(jìn)入繁榮發(fā)展階段時(shí)，許多地方跟風(fēng)式地建造西方現(xiàn)代雕塑，不僅群眾看不懂，專家也看不懂。著名美術(shù)文藝評(píng)論家王朝文就曾指出，這種現(xiàn)象極其不正常，以看不懂為美，嘩眾取寵、奇形怪狀的城雕應(yīng)該予以拆除。

　　在專家看來，城雕是一種感覺和精神的凝聚，這種感覺是大家對(duì)城市精神共同的聚合和認(rèn)同，但到底應(yīng)該是什么樣的精神，需要大家共同去發(fā)掘。今天中國(guó)的數(shù)百個(gè)城市，基本的面目已經(jīng)是大同小異。從雕塑的視角來看，應(yīng)該要從城市的歷史人文，從人們的風(fēng)俗習(xí)慣等方面發(fā)掘城市的個(gè)性。

　　當(dāng)然，對(duì)歷史題材的挖掘，對(duì)歷史人物的表現(xiàn)，也同樣需要雕塑家有追求藝術(shù)視角和創(chuàng)作觀念的獨(dú)特性和新穎性，要有大膽的審美角度、精妙的藝術(shù)構(gòu)思和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)。拿江西名人雕塑園來說，這些雕塑作品運(yùn)用不同的雕刻形式、不同的表現(xiàn)方式，各種各樣的姿勢(shì)、動(dòng)作都是根據(jù)每位歷史名人的某個(gè)故事情節(jié)或傳說塑造出來的形象，具有一定的典型性，能體現(xiàn)每個(gè)人的個(gè)性。另外，大面積地雕塑各種形態(tài)的創(chuàng)作手法，本身在全國(guó)也屬于首創(chuàng)。

　　革命題材仍是南昌城雕最深烙印

　　追溯南昌城的雕塑時(shí)光，最深的烙印仍然是革命題材作品，這也是南昌人對(duì)城雕最早的認(rèn)知。

　　較早的代表作品出現(xiàn)在上世紀(jì)五十年代末，在江西革命烈士紀(jì)念堂前建造的《紅軍》雕塑；到上世紀(jì)六、七十年代，當(dāng)時(shí)紅色浪潮一浪高過一浪，亞非拉各國(guó)紛紛獨(dú)立，中國(guó)提倡與亞非拉人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，當(dāng)時(shí)在省展覽中心兩側(cè)就曾建有兩組群雕：一組是全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)（即中國(guó)工人與阿爾巴尼亞工人手舉毛主席語(yǔ)錄），另一組是《亞非拉人民大團(tuán)結(jié)》，其創(chuàng)作水平相當(dāng)高，但均在1978年被毀。

　　從當(dāng)時(shí)來講，南昌還是一個(gè)雕塑很少的城市，這與時(shí)代的發(fā)展有關(guān)。到了新世紀(jì)以后，革命題材的城雕創(chuàng)作仍有重大動(dòng)作，這就是八一廣場(chǎng)的《軍史浮雕》。為配合南昌市八一廣場(chǎng)改造工程，南昌市城雕辦負(fù)責(zé)了八一廣場(chǎng)雕塑藝術(shù)工程，為期一年零兩個(gè)月，橫跨2003年及2004年兩個(gè)年度。南昌是革命的搖籃，是軍旗升起的地方，為更好地表現(xiàn)南昌這座英雄城市，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，城雕辦特聘請(qǐng)中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)著名雕塑家程允賢親自掛帥，組織中央美院雕塑家們創(chuàng)作八幅《軍史浮雕》。為了再現(xiàn)當(dāng)年江西人民各時(shí)期抗戰(zhàn)的宏偉歷史畫卷，城雕辦還多次前往北京與雕塑家溝通，并尋找大量的歷史文獻(xiàn)資料，為雕塑家創(chuàng)作提供了大量的素材。

　　改造后的南昌八一廣場(chǎng)八幅《軍史浮雕》、八幅表現(xiàn)贛文化的青石雕《風(fēng)景浮雕》、廣場(chǎng)中心主題雕塑《星火燎原》等，受到一致好評(píng)。2004年，在“全國(guó)第三屆城市雕塑成就展”上，建設(shè)部、文化部、全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)通過評(píng)選，頒發(fā)給南昌市三項(xiàng)大獎(jiǎng)，即：《特別獎(jiǎng)》、《優(yōu)秀組織獎(jiǎng)》以及八幅“軍史浮雕”作品獲《優(yōu)秀作品獎(jiǎng)》，南昌也是唯一同時(shí)獲得三項(xiàng)大獎(jiǎng)的城市。

　　城市雕塑要接地氣

　　如果將公共藝術(shù)當(dāng)做城市雕塑的一種時(shí)尚說法，那么就不難理解每一座新城市雕塑的建立，會(huì)引來市民們拍照留影、品頭論足的行為。

　　對(duì)于漫步南昌街頭的人們來說，處于公共空間的雕塑是一種“強(qiáng)迫”的視覺藝術(shù)和文化輻射，優(yōu)秀的作品可以讓人們?cè)诓恢�不覺中經(jīng)受文化的浸染。實(shí)際上，正是由于城雕與城市之間的特殊關(guān)系，城雕日益受到公眾的關(guān)注，“十大最丑城雕”的網(wǎng)絡(luò)評(píng)選年年都出現(xiàn)。

　　徐林晃認(rèn)為，一座好的城市雕塑，首先就是要與地域文化結(jié)合，接地氣，如果作品的主題與地域文化不符合，那肯定是不合格的。其次是要與城市環(huán)境相得益彰，包括體量大小都有密切關(guān)系。城雕不是雕塑家一個(gè)人的事情，而需要城市規(guī)劃師、建筑師三方配合。再次就是創(chuàng)作水平與藝術(shù)質(zhì)量。打個(gè)比方，放置在城市公共空間的雕塑就像是城市的家具，就和現(xiàn)在生活水平提高，越來越多的人會(huì)添置家具、購(gòu)買油畫掛在墻上一樣，不管怎么搭，都一定要和家里的整體風(fēng)格相配。